De Opinión Pública
Una visión objetiva de los sucesos que ocurren en la vida política, cotidiana y personal de los ciudadanos peruanos.
BIENVENIDOS
Bienvenidos a todos a mi blog. Espero que los artículos y textos que aquí encuentren sean de su agrado y sobre todo les sirva para formarse una opinión sobre los temas de actualidad que marcan la pauta local, regional y nacional.
Pero también encontrarán historias y narraciones casuales que deseo compartir con ustedes.
9 de mayo de 2011
Increíble... aunque en Áncash todo es posible
6 de diciembre de 2010
Feliz 104 aniversario Chimbote… tierra de promisión
Cada chimbotano debe mostrar orgullo de pertenecer a este pueblo de Yungas y Chimús, que durante años se ha forjado como un pueblo luchador, y trabajar para corregir las falencias que aún existen en Chimbote.
Este pujante puerto pesquero conocido por la actividad de la industria pesquera y siderúrgica, que a mediados del siglo XX, llegó a ser el puerto pesquero con mayor producción en el mundo, cumple 104 años de creación política como distrito, capital de la Provincia del Santa.
La ciudad de Chimbote que se ubica a orillas del Océano Pacífico en la bahía El Ferrol, en la desembocadura del río Lacramarca. El vocablo Chimbote aparece registrado de manera más temprana a mediados de la época colonial, en 1774, sin embargo, su significado quedó ha desconocido a la fecha
Así, en 1924, Enrique Tovar refiere: ...para algunos, parece un vocablo mochica; otros refieren una tradición que no dejamos de encontrarla extravagante. Es ésta: Cuando vinieron unos caballeros extranjeros a la Caleta Colorada,... no encontraron más embarcación para trasladarse a tierra, que los conocidos caballitos de totora; [...] y al regresar a Lima, [...] decían, en su mal castellano, haber bajado en este puerto, sin bote, shim-bote (Chimbote). (Enrique Tovar, Tierra de Promisión. Chimbote 1924).
HISTORIA
EL territorio en el que actualmente se ubica Chimbote ha sido sucesivamente poblado por las culturas Moche, Wari, Recuay, Chimú e Inca. Lo testimonian los centros arqueológicos de Punkurí, Pañamarca, Huaca San Pedro, El Castillo, San José de Moro, entre otras. Se piensa que una misma etnia pobló estas tierras, los Mayao, pero los aborígenes fueron luego dispersados y diezmados al acontecer la Conquista de América. Cosme Bueno, del Arzobispado de Lima, en 1774 lo define como “Pueblecito de Pescadores”.
Sus pobladores se dedicaban, principalmente, a la pesca artesanal y a la tala de leña. En 1821 el General San Martín reconoce a la comunidad de Chimbote por su participación destacada en la gesta emancipadora.
El 9 de diciembre de 1871, Chimbote es considerado Puerto Mayor por Decreto Supremo firmado por el presidente José Balta. El 10 de Setiembre de 1880 desembarca el ejército chileno al mando de Patricio Lynch. A partir de ese momento y por espacio de 3 años, Chimbote fue invadido y saqueado por los chilenos.
El 4 de Diciembre de 1895 por ley, la Villa de Chimbote se convierte en capital del distrito de Santa. Ley Promulgada por el presidente Nicolás de Piérola. En 1922 don Enrique Gonzáles, funda el primer periódico chimbotano, “La Industria”. Su publicación se redujo a unos cuantos números.
El 15 de Mayo de 1945, con la presencia del presidente Manuel Prado Ugarteche, abre sus puertas el Hospital La Caleta. El 14 de abril de 1950 Chimbote se convierte en la capital de la provincia del Santa por Decreto firmado por el presidente Manuel Odría.
CRECIMIENTO COMERCIAL Y DESARROLLO
En 1871 comienza el crecimiento de la ciudad con la construcción de un ferrocarril hasta Huallanca, a cargo del ingeniero Henry Meiggs. Al año siguiente, es nombrado Puerto Mayor, por lo que se la dota de una oficina de aduana y de una infraestructura portuaria. Durante la expedición Lynch, episodio de la Guerra del Pacífico, es ocupada por el ejército chileno la hacienda El Puente. Como en las demás ocupaciones, se le exigió a su dueño, Dionisio Derteano, el pago de un cupo a fin de que no se lleve a cabo el saqueo, pero ello era imposible, pues además de exigir una muy alta cifra, el Estado peruano cerró los bancos a fin de evitar estos cupos. En consecuencia, se saqueó y destruyó la cosecha, el ingenio y cuanto en ella había.
En 1965, Corpac construye el Aeropuerto llamado posteriormente Jaime Montreuil Morales, en honor a un chimbotano, ex alumno del colegió San Pedro que luego perteneció a la Fuerza Aérea del Perú.
BONANZA FUGAZ
DESASTRE DE 1970
También en el año de 1970, un 31 de mayo (15hs. 23min.) se produjo el más devastador terremoto del siglo en la costa central peruana, destruyendo la ciudad de Chimbote, los pueblos de la provincia del Santa y el interior del departamento de Áncash. Miles de muertos y desaparecidos fue el saldo del fatídico movimiento telúrico.
El aporte internacional tuvo importancia fundamental en el momento de la emergencia, diversas organizaciones mundiales nos brindaron su apoyo. La magnitud de su cooperación no solo fue en el momento de la emergencia sino también en la rehabilitación de la zona afectada y en el futuro desarrollo de la región.
HISTORIA COMTEMPORÁNEA
El 29 de junio de 1985 en función de Gala, en el cine teatro Chavín se estrena el Himno a Chimbote, letra: Luis Murillo Cuba, Música: Víctor Cuadros Domínguez. De julio a agosto de 1986 se construye la Cruz de la Paz en el Cerro de la Juventud (colaboraron 27.000 jóvenes). El 26 de mayo de 1994 se crea el distrito de Nuevo Chimbote, por ley Nº 26318.
A rescatar la identidad de Chimbote
Escritor chimbotano pide a las autoridades e instituciones públicas promover la identidad chimbotana y los sitios turísticos del distrito
Cuando los chimbotanos nos preguntamos si tenemos una identidad, muchas veces nos respondemos que no. Sin embargo, esta duda es aclarada por el periodista y escritor chimbotano José Gutiérrez Blas, quien enfatizó que Chimbote y todo pueblo del mundo tiene una identidad.
“Es una falacia cuando se dice que un pueblo no tiene identidad, existe pero hay que exteriorizarla con diferentes manifestaciones. En la década del 1950 incluso se decía que Chimbote no tenía historia. Se desconocía de documentos o libros que dieran cuenta de la historia de Chimbote; sin embargo, investigando encontré el único registro que hablaba de Chimbote, un libro escrito en 1924 por Enrique Tobar, ex administrador de la Aduana Chimbote”, refirió el periodista.
Gutiérrez Blas señaló que del documento “Chimbote tierra de Promisión”, solo algunas páginas estaban dedicadas a Chimbote, más se refería a otros pueblos como Huallanca, Huaraz, Recuay y Santa. Aún así, este importante aporte le dio luces para continuar investigando y tiempo después el escritor publicó “Chimbote a través de la historia”, que fue oficializado por el Ministerio de Educación y que fue dado a conocer en los colegios de Primaria y Secundaria de aquella época.
IDENTIDAD
José Gutiérrez, quien también es profesor de Historia, enfatiza que la formación de la identidad de Chimbote se remonta a los años pretéritos del poblamiento de esta parte de la costa norte del país, cuyos restos arqueológicos -unos destruidos y otros por ser rescatados- constituyen evidencias de culturas antiguas que aportan a la identidad de Chimbote.
“Desde hace 7 mil años Chimbote es un pueblo pescador que vive a orillas del mar y se alimenta de pescador y moluscos. Muchos años después se comienza a trabajar la tierra para la agricultura. Así que mientras exista el mar seremos un pueblo pescador, esa es nuestra identidad así lleguen a existir fábricas de robots”, resaltó el escritor.
El reconocido periodista destacó que también se debe incluir en la identidad de este pueblo la hermosura de la Bahía El Ferrol, con la Isla blanca acompañada de las Islas El Ferrol; el Cerro de la Juventud y la Cruz de la Paz; el Vivero Forestal-único en su género en la costa peruana- con su aspecto natural, recreativo y gastronómico; la avenida José Pardo – la más amplia del norte peruano- que luce renovada. El hotel de Turistas y la Plaza 28 de Julio.
Asimismo, otra manifestación importante de la identidad es la Fiesta Patronal de San Pedrito. “Podemos enumerar otros aspectos más que integran la identidad de Chimbote y que merecen particularmente la promoción de la Subdirección de Turismo, de la Municipalidad Provincial del Santa, del Instituto Nacional de Cultura, de la instituciones culturales y sociales, y especialmente de la UGEL Santa, que es la llamada a difundir nuestra cultura a todo el pueblo a través de la currícula educativa en las instituciones educativas de los diferentes niveles y modalidades”, señaló.
Finalmente, Gutiérrez Blas resaltó que los chimbotanos estamos en la obligación de ser los voceros de los valores turísticos que tiene Chimbote ya sea a los visitantes o cuando vayamos a otra ciudad o país.
26 de noviembre de 2010
El Señor de la Pesca: ¿Mito o realidad?
Proyecto Identidad Chimbote busca integrar ícono y monumentos arqueológicos de la provincia en la Ruta Moche
¿Es el Señor de la Pescar un ícono ancestral de Chimbote o solo el inicio para desenterrar nuestra cultura que aún duerme bajo toneladas de tierra en los diferentes monumentos arqueológicos que existen en el distrito y en la provincia?
Esta pregunta ronda desde que el economista Juan Alberto Jorge Estrada presentó una figurina al que denominó “Señor de la Pesca”, presuntamente un ícono ancestral de Chimbote proveniente de la Cultura Mochica.
Desde que en el 2007 apareció este fragmento de alguna vasija de arcilla, diversas personas y arqueólogos dedicados a estudiar la cultura de Chimbote han preguntado qué sustento científico tiene Jorge Estrada para asegurar que este trozo de arcilla sea el icono ancestral que los antiguos pobladores de este valle veneraron como divinidad o ser protector.
El promotor y custodio de “El Señor de la Pesca” buscó apoyo científico para conocer la real significancia de esta figurina y logró el asesoramiento del mochicólogo Régulo Franco Jordán, arqueólogo de la Fundación Wiese, que ha dedicado su vida a estudiar la Cultura Mochica. Luego de estudiar el fragmento de arcilla, el arqueólogo logró una teoría sobre la comprensión arqueológica del “Señor de la Pesca”.
En un último conversatorio sobre “El Señor de la Pesca” explicó que la figura simboliza místicamente a una divinidad (felínica en su concepción de fertilidad para la vida humana) y al ser humano, que evoca una autoridad con poder político, religioso, administrativo, militar, social y económico en la provincia del Santa, por la presencia de dos peces colgando de la cintura hacia ambos lados, que representarían la actividad de la pesca en Chimbote. Franco Jordán se comprometió a escribir y publicar un artículo con rigor científico para sustentar su teoría.´
Además, Jorge Estrada promueve el Proyecto Identidad Chimbote con el que busca posicionar la imagen en el colectivo chimbotano como parte de nuestra cultura. Además, aseguró que con esta iniciativa quiere lograr que la Huaca San Pedro y los demás monumentos arqueológicos de la provincia sean incluidos en el Proyecto “La Ruta Moche”, para que sean puestos en valor y así conocer nuestros inicios como civilización.
LA HISTORIA DEL SEÑOR DE LA PESCA
La iniciativa inició el 28 de mayo de 2007, con la facilitación del fragmento de cerámica por parte de Richard Giraldo Zúñiga, miembro de la Comunidad Indígena de Chimbote y Coishco.
Luego de consultar y relacionar información con los últimos descubrimientos humanos realizados en el norte del país como la Cultura Mochica, Jorge Estrada y un grupo de promotores culturales le denominaron “Señor de la Pesca”.
La Dirección Nacional del INC otorgó el 27 de mayo de 2009 el Registro Nacional Nº 69734 al “Señor de la Pesca” de acuerdo como lo establece la Ley N° 28296 Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación; además es considerado como un Icono Ancestral Moche de Chimbote por el Arqueólogo Régulo Franco Jordán.
Huaca San Pedro: ¿Centro Ceremonial Mochica?
El 17 de mayo de 2000 mediante Resolución Directoral Nacional Nº 564-INC, el Santuario del Complejo Arqueológico “Monte de Chimbote” fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación. No hay antecedentes de investigaciones arqueológicas en la Huaca San Pedro, sin embargo, la observación del arqueólogo, a partir de una fotografía satelital, le ayudó a definir la forma de la construcción Mochica, a pesar de su fuerte destrucción de sus sectores colindantes.
“Se registra en planta un volumen elevado de adobe de aproximadamente 10 metros de altura, de forma cuadrangular, que viene a ser el edificio principal del templo Mochica, al cual se une una plataforma rectangular con eje de orientación Noreste, que sería la plaza ceremonial. Este modelo de pirámide trunca y plaza delantera, corresponde a los componentes arquitectónicos de los templos principales mochicas que se ubican en los valles del norte”.
23 de mayo de 2010
3 DE JUNIO: PLANTÓN Y FORO PÚBLICO ¡S.O.S. ARREGLEN LAS PISTAS DE CHIMBOTE!
25 de marzo de 2010
¿Estamos cuidando nuestro planeta?
6 de octubre de 2009
Todos los otorongos corruptos a la calle
la congresista conocida como la 'robaluz' había sido sentenciada or hurto agravado de energía eléctrica, antes de asumir su cargo como representante parlamentaria en julio de 2006, sin embargo, ocultó esta información y firmó una declaración jurada mintiéndole a sus electores y a todo el pueblo peruano.
El Consejo Directivo tomó esta decisión luego de analizar un informe elaborado por la Comisión de Constitución del Congreso, en el que sugería el desafuero de González basándose en el anterior artículo 25º del reglamento interno del Parlamento, vigente al momento de ser elegida parlamentaria.
Según el acuerdo, el Poder Legislativo comunicará al JNE para que convoque a su accesitaria Francis María Eugenia Zegarra Tejada, quien la reemplazará en el cargo, por lo que resta del periodo parlamentario.
González fue procesada porque la empresa en la cual era gerenta, Proalim, robó energía a la estatal Sociedad Eléctrica de Arequipa, lo cual mereció que la hoy desaforada congresista fuera sentenciada por hurto agravado de energía eléctrica en agravio del Estado, en julio de 2006.
La frase "Otorongo no come otorongo" no se cumplió en este caso y los Padres de la Patria tomaron una acertada decisión con quien no merece representar a los peruanos ante el Parlamento.
Aunque no solo el actual sino los últimos congresos están devaluados es bueno comenzar a separar las manzanas podridas de la canasta donde aún hay buenos frutos.
Casos de corrupción y conductas reprochables en el parlamento no son nuevos, sino recordemos al legislador 'comepollo' o al 'mataperros' o a los parlamentarios que contratan personal fantasma para obtener mayores ingresos a los que ya tiene como representantes del pueblo en el Congreso.
Para estos "Padres de la Patria" también deberían caerle drásticas sanciones y si es necesario el desafuero, como le ocurrió a González.